যোগেই রোগের মুক্তি

স্বাস্থ্য মানব জীবনের অমূল্য সম্পদ। জীবনের সমৃদ্ধি এবং সাফল্যের জন্য সুস্বাস্থ্য একটি পূর্বশর্ত। কিন্তু আমাদের অসচেতনতার জন্য সঠিক সময়ে স্বাস্থ্যের যথাযথ পরিচর্যা করতে না পারায় আমরা অসময়ে নানাবিধ রোগে আক্রান্ত হই। রোগের প্রবণতা আমাদের দেহের একটি স্বাভাবিক প্রবৃত্তি। যোগময় জীবন পরিচালিত করলে আমরা সুস্থ, সবল, কর্মময় এবং দীর্ঘজীবন লাভ করতে পারি। এ যুগে মানুষের ১১৬ বছর বয়স পর্যন্ত বাঁচা সম্ভব। যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে আমরা আমাদের জীবনকে আরও দীর্ঘায়িত করতে পারি। চার হাজার বছরেরও বেশি আগে ঋষি পতঞ্জলি এ যোগ আবিষ্কার করেন। সে সময় যোগকে একটি গুপ্তবিদ্যা এবং গুহ্যতম তত্ত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হতো। ফলে আধিকারিক যোগীরা উপযুক্ত শিষ্য-শিষ্যা বা পুত্র-কন্যা ছাড়া অন্যকে যোগশিক্ষা দিতেন না। যোগীদের সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির কারণে কালক্রমে এ যোগ বিলুপ্ত হয়। বর্তমানকালে স্বামী বিবেকানন্দ যোগকে জনসমক্ষে সর্বসাধারণের শিক্ষার জন্য প্রচার করেন। বর্তমানে জনসাধারণের স্বাস্থ্য সচেতনতার জন্য যোগ পৃথিবীব্যাপী জনপ্রিয় হয়ে উঠছে। জনসচেতনা বৃদ্ধির জন্য প্রতি বছর ২১ জুন ‘আন্তর্জাতিক যোগ দিবস’ পালিত হচ্ছে। যোগ একটি অসামপ্রদায়িক চেতনা। সকল ধর্মের এবং বর্ণের মানুষের যোগ করার অধিকার আছে। যোগ বলতে আমরা সাধারণত রাজযোগ বুঝে থাকি। রাজযোগ আট ভাগে বিভক্ত। যথা— যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধ্যান, ধারণা ও সমাধি। রাজযোগ ধর্মবিজ্ঞান। রাজযোগ অনুশীলনে ধর্মের যাবতীয় খুঁটিনাটি বিষয়ে বিজ্ঞানসম্মত উত্তর দিতে যোগী সক্ষম। যোগে চিত্তশুদ্ধি হয় এবং সাক্ষাৎ মুক্তি লাভ হয়। প্রকৃতিতে নিয়ন্ত্রণ করাকে যোগীরা নিজ কর্তব্য বলে মনে করেন। যোগীরা মন যাতে পবিত্র থাকে এমন খাবার খেয়ে থাকেন। যোগী অধিক বিলাসিতা এবং কঠোরতা দুই-ই পরিত্যাগ করবেন। অতিভোজনকারী, একান্ত উপবাসী, অধিক জাগরণকারী, অধিক নিদ্রালু, অতিরিক্ত কর্মপরায়ন অথবা একেবারে নিস্কর্মা এদের মধ্যে কেউই যোগী হতে পারেন না।

মানবদেহ একটি জটিল বায়ো-ক্যামিক্যাল সংমিশ্রণে পরিচালিত হয়। দেহের অসংখ্য গ্রন্থি এবং অর্গান থেকে অসংখ্য প্রকারের রস নির্গত হয়ে দেহকে পরিচালিত করে। সঠিকভাবে এবং সঠিক পরিমাণে রস নিঃসৃত হলেই আমরা স্বাস্থ্যবান থাকি এবং এর অন্যথা হলেই আমরা রোগাক্রান্ত হই। যোগ অনুশীলনে বিভিন্ন গ্রন্থি থেকে রস নিঃসরণে সমতা বিধান করে। ফলে আমাদের সুস্বাস্থ্য নিশ্চিত হয়। যোগ মন নিয়ন্ত্রণে সক্রিয় ভূমিকা পালন করে। মন আত্মার যন্ত্র বিশেষ। এর দ্বারা আত্মা বাহ্য বিষয় গ্রহণ করে থাকে। মনের আবার অন্তর্দৃষ্টি আছে এবং এ শক্তিবলে মানুষ নিজ অন্তরের গভীরতম প্রদেশ দেখতে পারে। এ অর্ন্তদৃষ্টি শক্তি লাভ করাই যোগীর উদ্দেশ্য। মনের সমুদয় শক্তিকে একাগ্র করে ভেতরের দিকে ফিরিয়ে ভেতরে কি হচ্ছে তা যোগী জানতে চায়। যোগীরা বিশ্বাস করে যে মনের একটি উচ্চাবস্থা আছে। যুক্তিতর্কের ঊর্ধ্বে এ জ্ঞানাতীত অবস্থা। এ উচ্চাবস্থায় যোগী তর্কের অতীত এক পরমার্থ জ্ঞান বা অতিন্দ্রিয় জ্ঞান লাভ করে। যোগীরা মনে করেন মানব মনের শক্তি অসীম। মন নিয়ন্ত্রণের প্রথম সোপান কিছুক্ষণের জন্য চুপ করে বসে থাকা এবং মনকে নিজের মতো করে ভাবতে দেয়া। ধীরভাবে অপেক্ষা করে মনের গতি লক্ষ্য করতে হবে। জ্ঞানই শক্তি। যতক্ষণ জানা না যায় মন কি করছে ততক্ষণ মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারা যাবে না। একে যথেচ্ছা বিচরণ করতে দিতে হবে। মনে অনেক খারাপ চিন্তা আসবে। কিন্তু কিছুদিন পর পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যাবে খারাপ চিন্তা ক্রমশেই কমে আসছে। আরও কয়েক মাস পর আরও কমে আসবে এবং অবশেষে মন সম্পূর্ণ বশীভূত হবে। কিন্তু প্রতিদিন আমাদের ধৈর্যের সাথে অভ্যাস করতে হবে। আমরা জ্ঞাতসারে যে সমস্ত কাজ করে থাকি তাকে বিচারবুদ্ধির ক্ষেত্র বলা হয়। একটি ক্ষুদ্র বৃত্তের মধ্যেই মানুষের বিচারবুদ্ধি নড়াচড়া করতে বাধ্য। তার বাইরে যেতে পারে না। সৃষ্টিকর্তা আছেন কি-না, অবিনাশী আত্মা আছে কি-না, জগতের নিয়ন্তা পরম চৈতন্যময় কেহ আছেন কি-না যুক্তি এ সকল প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে না অথচ এ সকল প্রশ্নের যথাযথ উত্তর না পেলে মানব জীবন উদ্দেশ্যহীন হয়ে পড়ে। মানব জীবনের নীতি, আত্মার অমরত্ব, সৃষ্টিকর্তা, প্রেম ও সহানুভূতি, সাধুত্ম, নিঃস্বার্থতা এবং মহৎ সত্যগুলো যুক্তিতর্কের বাইরে থেকে আসে। আমাদের জীবনের চরম লক্ষ্য এ আত্মার সাক্ষাৎ উপলব্ধি করা। আমরা আত্মাকে উপলব্ধি করতে পারি না কারণ উহা প্রকৃতি, মন ও শরীরের সাথে মিশে আছে। চিত্তহূদে যতদিন একটি তরঙ্গ থাকবে, ততদিন আত্মার প্রকৃত স্বরূপ অনুভব হবে না।

আত্মার স্বরূপ তিনটি। আত্মা সত্যস্বরূপ, আত্মা জ্ঞানস্বরূপ এবং আত্মা আনন্দ-স্বরূপ। আত্মা যখন নিজ স্বরূপে নিজ মহিমায় অবস্থান করবে তখনই আমরা জানতে পারবো আত্মা মিশ্র বা যৌগিক পদার্থ নয়, আত্মাই জগতের একমাত্র নিত্য, অমিশ্র, মৌলিক পদার্থ। সুতরাং আত্মার জন্মও নেই, মৃত্যুও নেই। আত্মা অমর, অবিনশ্বর, নিত্য, চৈতন্যময়, সত্যস্বরূপ। আত্মার উন্নতির বেগ বৃদ্ধি করে বিরূপে অল্প সময়ের মধ্যে মুক্তিলাভ করা যায় তা যোগবিজ্ঞানের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যে। প্রকৃতির অনন্ত শক্তি ভাণ্ডার থেকে আমরা শক্তি গ্রহণ করার ক্ষমতা বৃদ্ধি করে কিরূপে শীঘ্র সিদ্ধিলাভ করা যায় যোগীরা তার উপায় উদ্ধাবন করেছেন। রাজযোগ বিজ্ঞান আমাদের শিক্ষা দেয় কিভাবে একাগ্রতা শক্তি লাভ করে শক্তি সঞ্চয়ের ক্ষমতা বৃদ্ধি করা যায়। যে কেন্দ্রে সংবেদনগুলোর সংস্কার সমষ্টি অবশিষ্ট থাকে তাকে মূলাধার বলে এবং ওই কুণ্ডলিকৃত ক্রিমাশক্তিকে কুণ্ডলিনী বলে। মেরুদণ্ডের নির্মাংশের সামান্য নিচে সর্পাকৃতি এ মূলধারের অবস্থান। যোগসাধনকালে অধিকাংশ ক্রিয়াই আমাদের মেরুদণ্ডের মধ্যে সুষুর্মা নাড়িতে হয়ে থাকে। মেরুদণ্ডের বায়ে ইড়া (চন্দ্র) নাড়ি, ডানে পিঙ্গলা (সূর্য) নাড়ি এবং মাঝখানে সুষুর্মা নাড়ির অবস্থান। ইড়া এবং পিঙ্গলা আজ্ঞাবাহী নাড়ি এবং মস্তিষ্কের আদেশে এরা কাজ করে। সুষুর্মা নাড়ির নির্মাংশ বদ্ধ থাকে এবং সাধারণ মানুষের এর কোনো কার্যকারিতা নেই, যোগীরা সাধানাকালে এ সুষুর্মা নাড়ির নিম্নাংশ খুলে ফেলেন এবং শক্তি ঊর্ধ্বমূলে চালিত করেন। পাশবিক শক্তি সুষুর্মার মধ্য দিয়ে জ্ঞাতসারে চালিত হয়ে মস্তিষ্কে পৌঁছলে তা ওজঃশক্তিতে পরিণত হয়।

এটি আধ্যাত্মিক শক্তি। মূলাধার থেকে মস্তিষ্ক পর্যন্ত আটটি চক্র আছে। যথা— মূলাধার চক্র, স্বাধিষ্ঠান চক্র, মনিপূর চক্র, অনাহত চক্র, বিত্তদ্ধ চক্র, আজ্ঞা চক্র, ললনা চক্র এবং মস্তিষ্কে সহস্রদল চক্র। মানুষের জ্যেতির্ময় দেহের কারণ এ ত্তজঃ শক্তি। কেউ সৃষ্টিকর্তার প্রেমে, কেউ সিদ্ধ মহাপুরুষের কৃপায় আবার কেউবা সুক্ষ্ম জ্ঞান বিচার দ্বারা এ কুণ্ডলিনী জাগরণ করতে সক্ষম হন। কণ্ডলিনী জাগ্রত করাই বিদ্যাজ্ঞান, জ্ঞানাতীত অনুভূতি বা আত্মানুভূতি লাভের একমাত্র উপায়। শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টাই প্রাণায়াম। যোগীদের জন্য প্রাণ সাধনার বস্তু এবং রোগীদের জন্য প্রাণ ঔষধি। প্রাণায়ামের ক্রিয়া তিনটি। যথা— রেচক, পূরক ও কুম্ভক। শ্বাস বাইরে বের করে দেয়া অর্থাৎ নিঃশ্বাসকে রেচক বলে। দেহের মধ্যে শ্বাস গ্রহণ করাকে পূরক বলে এবং দেহের মধ্যে বা দেহের বাইরে শ্বাস ধরে রাখাকে কুম্ভক বলে। গৃহীদের খুব বেশি কুম্ভক করা উচিত নয়। এতে ক্ষতি হতে পারে। অনেকে মনে করেন প্রাণায়াম শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম আসলে তা নয়। যোগের ৯৫ থেকে ৯৯ শতাংশ লাভ প্রাণায়াম এবং ধ্যানেই হয়ে থাকে। প্রাণায়ামে সিদ্ধ হলে যোগীর নিকট অনন্ত শক্তির দরজা খুলে যায়। তিনি তখন অষ্টসিদ্ধি লাভ করেন। অষ্টসিদ্ধি হলো— অনিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য, বশিত্ব, ঈশিত্ব এবং কামবসায়িত্ব (সত্য সংকল্পতা)। অষ্টসিদ্ধি লাভ হলে জগতের সকল শক্তি ক্রীতদাসের মতো যোগীর আদেশ পালন করে। প্রাণকে যিনি জয় করেছেন সমস্ত জগৎ তিনি জয় করেছেন। তার আদেশে মৃত দেহে প্রাণের সঞ্চার হতে পারে। প্রাণবায়ুর সাথে অপান বায়ুর মিলন ঘটায়ে তিনি তখন ইচ্ছা মৃত্যু লাভ করতে পারেন। আত্মদর্শন লাভ করলে মৃত্যু ভয় এবং দুঃখ কষ্ট আর থাকে না। অরিষ্ট নামক মৃত্যু লক্ষণগুলোর ওপর মনসংযোগ করলে যোগী মৃত্যুর সময় জানতে পারেন।

চিন্তার একমুখিতাই ধ্যান। ধ্যানাবস্থা মানবজীবনের সর্বোচ্চ অবস্থা। ইতর প্রাণীর সুখ ইন্দ্রিয়ে, মানুষের সুখ বুদ্ধিতে এবং দেবমানব ধ্যানেই আনন্দ লাভ করেন। ধ্যান জ্ঞানার্জনের উপায়। যখন জ্ঞান লাভ হতে থাকে তখন একটির পর আর একটি করে সাতটি পর্যায়ে আসতে থাকে। প্রথম অবস্থায় যোগী বুঝতে পারেন যে, তিনি জ্ঞান লাভ করছেন। প্রথম অবস্থায় অসন্তোষের ভাব চলে যাবে। দ্বিতীয় অবস্থায় সমস্ত দুঃখ চলে যাবে। তৃতীয় অবস্থায় পূর্ণজ্ঞান লাভ করবেন। চতুর্থ অবস্থায় সমস্ত কর্মের অবসান হবে। পঞ্চম অবস্থায় চিত্ত বিমুক্তি অবস্থা আসবে। ষষ্ঠ অবস্থায় আত্মজ্ঞান হবে এবং সপ্তম অবস্থায় যোগী বুঝতে পারবেন যে আত্মারূপে কেবল আমরাই ছিলাম। মন বা শরীরের সাথে আত্মার কোনো সম্পর্ক নেই। আত্মা একাকী, নিঃসঙ্গ, সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী ও সদানন্দ। দীর্ঘস্থায়ী গভীর ধ্যানকে সমাধি বলে। সমাধিতে গিয়ে সাধক মহাজ্ঞানী হয়ে উঠতে পারেন। এ সমাধিতেই সাধক অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ দেখে থাকেন। সমুদ্বয় মন যখন একটি মাত্র তরঙ্গরূপ পরিণত হয় মনের এ একরূপতার নামই সমাধি। এ সমাধিতেই সাধকের আত্মদর্শন হয়। নিম্নবর্ণিত প্রাণায়াম ও আসন নিয়মিত অনুশীলন করলে দেহের সংশ্লিষ্ট রোগের নির্মূল হয়। কোভিড-১৯ প্রতিরোধে প্রাণায়ম খুবই কার্যকরী। প্রাণায়াম এবং আসন অনুশীলনের সময় যথাযথ পদ্ধতি, সময় এবং কৌশল অবলম্বন করতে হবে। অনুলোপ বিলোম প্রাণায়াম-অনুলোপ বিলোম প্রাণায়ামের ফলে দেহের স্নায়ুতন্ত্র, শ্বাসতন্ত্র প্রভৃতির মুখ্য লাভ হয় এবং দেহের সার্বিক কল্যাণ হয়। আমরা স্বাভাবিক প্রশ্বাসে ৫০০ থেকে এক হাজার মিলিলিটার আক্সিজের গ্রহণ করি।

কিন্তু গভীর শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণের ফলে প্রতিবার আমরা পাঁচ হাজার-১০ হাজার মিলিলিটার অক্সিজেন গ্রহণ করি। ফলে আমাদের দেহে অক্সিজেন পূর্ণ হয়ে উঠে এবং আমরা নিরোগের পথে যাত্রা শুরু করি; ভস্তিকা প্রাণায়াম- ভস্তিকা প্রাণায়ামে শ্বাসতন্ত্র, ফুসফুস, হূদয়জনিক রোগ, ঠাণ্ডা, নিউমোনিয়াসহ বুকের ভেতরের যাবতীয় রোগের নির্মূল হয়; কপালভাতি প্রাণায়াম— লিভার, কিডনি, প্যানক্রিয়াস, মেয়েদের জরায়ুসহ যাবতীয় রোগ নির্মূল হয়; মধুমেহ (ডায়াবেটিক)- প্রচলিত ধারণা যে মধুমেহ সারা জীবনের রোগ। এ রোগ নিয়ন্ত্রণ করা যায় কিন্তু নির্মূল করা যায় না। যোগাভ্যাস এ প্রচলিত ধারণাকে মিথ্যা প্রমাণ করে। নিম্ন বর্ণিত আসন-প্রাণায়াম নিয়মিত অনুশীলনে মধুমেহ সম্পূর্ণ নিরাময় হয়। (ক) মণ্ডুকাসন (খ) যোগ মুদ্রাসন (গ) গোমুখাসন (ঘ) বক্রাসন (ঙ) জানুশিরাসন (চ) পশ্চিমোত্থানাসন (ছ) উষ্ঠাসন (জ) তোলাঙ্গাসন (ঝ) পবনমুক্তাসন (ঞ) শশংকাসন এবং (ট) কপালভাতি প্রাণায়াম; থাইরয়েড— (ক) শীতকরা প্রাণায়াম, (খ) উজ্জয়ী প্রাণায়াম, (গ) ভ্রমরী প্রাণায়াম, (ঘ) সিংহাসন; উচ্চ রক্তচাপ— (ক) শীতলী প্রাণায়াম (খ) শীতকরা প্রাণায়াম (গ) চন্দ্রভেরী প্রাণায়াম (ঘ) অনুলোম বিলোম প্রাণায়াম (ঙ) ভস্তিকা প্রাণায়াম (চ) কপালভাতি প্রাণায়াম (ছ) শবাসন; নিম্নরক্তচাপ— (ক) সূর্যতেরী প্রাণায়াম (খ) শবাসন; কোমরের / পিঠের / ঘারের ব্যথা- আধুনিক ফিজিওথ্যাপাপি মূলক যোগাসনের অনুকরণে ব্যবস্থা গ্রহণ করে থাকে। (ক) মর্কটাসন (খ) ভূজঙ্গাসন (গ) সলভাসন (ঘ) সেতুবন্ধনাসন (ঙ) নৌকাসন (চ) উত্থিত পদাসন (ছ) পদবৃত্তাসন এবং (জ) ঘাড়ের ম্যাসেজ; পেটের সমস্যার— (ক) উত্থিত পদাসন (খ) পবনমুক্তসন (গ) ভুজঙ্গাসন (ঘ) সলভাসন (ঙ) সেতুবন্ধনাসন (চ) নৌকাসন; স্থূলতা / ওজন হ্রাস— (ক) ত্রিকোনাসন (খ) কোনাসন (গ) জানুশিরাসন (ঘ) পশ্চিমোত্থাসন (ঙ) উত্থিত পদাসন (চ) পদবৃত্তাসন (ছ) হস্তপদাসন (জ) দ্বিচক্রিকাসন। যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে যাবতীয় রোগ নির্মূল করা সম্ভব। তাই আজ আন্তর্জাতিক যোগ দিবসে পৃথিবীর সকল মানুষ যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে সুস্থ, সবল, কর্মক্ষম এবং দীর্ঘজীবন লাভ করুক এটাই প্রত্যাশা।

লেখক : সাবেক মহাপরিচালক, বাংলাদেশ ফিল্ম আর্কাইভ